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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
很多人念佛,又被其他的修行方法所转移,是由于他在念佛当中还没有得到法乐,没有得到利益,他才会被动摇。如果你得到利益,得到法乐,你根本就不可能被他人动摇。 “若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅”啊!你已经安立在佛法的最高境界上。这六字洪名就是实相,你已经在实相的境界当中,你还求什么呢?
又复一法,若人遇大重病及诸鬼病等,当作面粥三器,咒之七遍,于旷野中,施诸饿鬼,如是二七日,所遇病痛借得除愈” 连续做14天。你会在一段时间内改变,叫做限日。《甘露经》说: 若复有重罪恶业累障,难可除断者,每日咒乳粥以施饿鬼,满足七日,一切罪障悉灭。每天的粥和牛奶叫乳粥。
「1882年,陕西双溪寺传戒,大师被约前去,负责文疏书写。大师生甫六月便患眼疾,此次大量书写而致复发,时痒时痛。为不误事,大师白天一笔一佛号,勉力支撑;夜深人睡时坐念佛号,并默默忏悔,冥求加被。如此至戒期圆满时,大师眼睛竟不知不觉痊愈了!」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
在这个娑婆世界修行,想得到利益很难。我们的烦恼太重,环境对五欲六尘的诱惑太大。依“信愿持名”感通阿弥陀佛愿力的加持,令我们带业往生。诸佛讲的经典,菩萨祖师作的万论,处处指归西方极乐世界。在末法时期,没有比念佛往生净土这个法门更殊胜的。
要有一种出世间的心,但是世间的事业你照样去做,做的事情跟大家表面上一样,但你存的心跟大家不一样。同流,但一定不能合污。
【对于三宝的信心从哪里来?】信心是要修出来的。你要修信心的话,第一就是多闻,看看这些佛的功德,那可以激发你信心。
不要用你的观点,用你的思惟方法去挡住孩子发展的路,不要为孩子选定发展的道路,而是鼓励他自己开发智慧,自己选择自己生命成长的道路,事业成功的道路。 ---大愿法师《禅与幸福家庭》
佛教修行人应当向内降伏自心。心没有降伏,时时都有危险,一定会造出无量的烦恼、业和生死;心如果降伏了,就有真正的安乐,就真正太平无事了。离苦得乐的道唯一在这里!离开自己的心,修什么呢?
「观世音菩萨,誓愿弘深,慈悲广大。随类现身,寻声救苦。世人凡遇疾病患难,若能以改过迁善恭敬至诚之心,常念菩萨名号。莫不随彼诚之大小,而垂加被。小之则逢凶化吉,遇难成祥。大之则业消智朗,障尽福崇。以迄超凡入圣,了生脱死也。」辑自《印光法师文钞》·观世音菩萨本迹感应颂题辞
一个念佛的人不能怕死,怕死说明你的这个信心还没有过去,愿力还不能成就,还不能对死亡的本质有所把握。
忍辱,关键要用智慧消除内心嗔恨,培养接纳的胸怀。唯有这样,面对逆境时才能不陷入抵触、对立的负面情绪中,生起忍辱之心。
宋代一位律宗的祖师叫灵芝元照律师,他早年也是不愿求生极乐世界,愿在这个世间生生世世行菩萨道。结果在三十几岁得了场重病,在重病当中,他才感觉到自己完全不能主宰自己。通过读智者大师《十疑论》,才感觉到自己发的心愿虽然宏大,实际上力量跟不上。所以后来他也就一心一意念佛求生西方极乐世界。
「放开怀抱,看破世间,宛如一场戏剧,何有真实?」《晚晴集》·弘一法师辑
我们供养香时应该发愿:愿香味遍布世界,众生都能闻到,同时能息灭痛苦,带来安乐。供花时应该发愿:愿美丽的花遍布世界,众生都能看到,同时能息灭痛苦,带来安乐。供灯应该发愿:愿灯遍布世界,众生都能看到,同时也能息灭痛苦,带来快乐。这种意幻供养是积累资粮的方法,也是锻炼心态的一种方式哦!
《无量寿经》一共有十二个译本,留下来有五种原译本。我们还是要依据印光大师给我们定下来的《净土五经》。《净土五经》里面就选择了曹魏康僧铠的《佛说无量寿经》作为定本。所以我们在这个时代读诵、弘扬的《无量寿经》,就以康僧铠的本子为主。

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